书的前言中,译者将人类谈(tán )论死亡(⏩)和谈论性相比,并得出两者一致的结论。其(❄)实不然,食色性(xìng )也并(bì(♋)ng )不(😇)是死色性也。人在谈论性时往(wǎng )往嘴(🚤)上禁忌心里(lǐ )向往,而从来(💸)不见(🍝)有人向往地谈(🖕)论死。西方(🌷)(fā(🔗)ng )文(wé(😸)n )人历来比较开放——其实(shí )不是开(🐨)放只是(shì )正常罢了——两(🤨)样都(dōu )不讳忌。所以小册子里(🕹)尽是些什么约翰、(👩)什么斯,中国的只见到(🤒)一(😕)个沈从文(🦒),外加(jiā )一个译字,使人难辨究(jiū )竟是沈(shěn )从文译(🏾)别人(rén )还(hái )是别(🕋)人译沈从(🅾)文。总的感觉,中国文人太可怜。其实(🙆),我觉得如此浩(hào )大的中(😠)国(guó )不(bú )会缺(🏌)少论死的东西(⛅),除(🍋)了恩莱特对中国(🆘)文学、哲学(➰)总(😻)体的(🐕)不了(✔)解外,还包(🧗)括中国文人(🎵)向来觉得(🎉)死这东西不登大雅之堂,偶尔写一些也仿佛少女的(de )日(🎪)记(🛑),只待夜深人静时自己品(🔵)读,并有(🚩)理,有(yǒu )理(🔪)地叫(jiào )。
南越国建国几百年(🗑),都(dōu )城人口众(🏷)多,各(gè )式各样的铺子很多,里面(🖐)的(🎺)粮铺(🚟)不知凡(🌔)几,粮食大部分都是从外地运(🔈)来,其中离都(dōu )城两百里的桐(😧)城堪(🐰)称南越国的粮仓,每年的出产养(yǎng )活了南越(✔)(yuè )国三分(fèn )之(🐁)一的(de )人(rén )。
陆之尧死死摁住自己送(🕙)钱的(🔶)手,吃惊道(dào ):你要退圈?!
听老(😵)大下午那意思,好像是出了(🔈)什么(💹)事,怕老二想(⛳)(xiǎng )不开,这(zhè )会(huì )儿闻见他身上的(🍞)(de )烟(🥁)味(wè(⚽)i ),更(gèng )是担心(xīn )。
她(😤)(tā )不由(yóu )自主的(📦)想到了家中的春(🈯)桃(🐅)和三(🌏)丫,她们怕是(🚉)一辈子都没吃过这样的(de )好东西。
苏博远今日(😘)(rì(🐇) )不在府上(🕣),而是(⏯)和几(💸)个朋友出(🙂)去(🤴)踏青了(le ), 看(🛎)看能不能(🚷)找到灵(🌤)感, 成亲后苏博远(🆗)就很少(shǎo )和朋友出(chū )门了,这(👙)次会同意(yì )也是(shì )因(yī(🕶)n )为其中几(jǐ )个关系着实不错。
千星也(🌘)顺着(🎯)他的视线看了(🎆)一(yī )眼,忽(👃)然就想起(👑)了什么(me )——这车(🚙),好像(xiàng )是(🚍)(shì )他的。
慕浅轻(qī(🚋)ng )轻点了(👤)(le )点头,又(🏿)深深(shēn )看了他(🎵)一(🏟)眼,只是道:(✉)你要小心。
孟行悠被(bèi )她问得一愣一愣地,完全反(💈)(fǎn )应不过来。
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